第99章轶事与争议（1）

明太宗朱棣不仅在文治方面表现出色，而且在武功上也堪称卓越，其成就超越了绝大多数皇帝。然而，若论及朱棣的轶事典故，按照老朱家的传统来看，他的故事可谓是丰富多彩，丝毫不逊色于朱家的其他皇帝。

朱棣：“啊？怎么可能啊！”

比如说，有很多人说朱棣都偶像是李世民，但这并不完整，其中都很大一个组成部分是元世祖忽必烈。

忽必烈：“后面还有我是事啊。”

李世民：“竟然不全是我，真的很没品味啊。”

朱元璋：“你父亲我辛辛苦苦驱除鞑虏，恢复中原，结果你偶像是忽必烈？”

朱棣：“不是偶像，只是目标罢了，而且父亲你不也承认元朝的正统地位了嘛。”

建文永乐交替之际，朱棣多次提及元世祖忽必烈入主中原乃天命所在，以及建立了中华“垂统”的贡献；永乐十七年（1419年），在对武臣敕令时，朱棣曾称赞忽必烈的武备强盛、天下安宁。

日本学者宫崎市定通过深入研究后指出，永乐帝是以元世祖忽必烈自居。日本另一位明史专家檀上宽赞同认为，永乐帝的终极理想目标不是唐太宗时代，而是忽必烈时代。朱棣憧憬的君主梦，两位史学名家俱言之凿凿，持论的理由有三：

一、元明之间具有时间上的因缘性和制度上的连续性；

二、元朝以前，中国还不是一个世界性的帝国；元朝以后，中国己是一个世界性帝国。

这个历史遗产，接替国家不得不去面对、处置。从这个意义上，唐朝与明朝存在本质上的时代差异。

赵匡胤：“阴阳我最远也就处理下那些辽人是吧。”

李隆基：“我大唐那么大的一块版图，竟然说我大唐不是世界性的大帝国？岛民果然没见识！”

三、朱棣个人欲建立超迈其父的功业，希望像忽必烈那样让“西夷来朝”。

还有一件类似野史的事也可以看出朱棣的野心并不一般，在明太祖朱元璋游马苑，朱棣（其西子）与朱允炆（其长孙）共同陪同。

当时朱允炆己被属意为皇位继承人，太祖即兴出句令两人对曰：风吹马尾千条线。朱允炆对曰：“雨洒羊毛一片毡。”

太祖以为“气弱”。

朱棣对曰：“日照龙鳞万点金。”后一对句比前一对句气象雄浑得多。

后来朱棣取代朱允炆登上帝位并把国都由南京迁到了北京。其实，从对联一事，我们己经可以看到朱棣和朱允炆的性格差异。

朱棣虽然大修道馆，但对于那些神神鬼鬼和长生不老的兴趣确实不大，还清楚的明白那些所谓的能长生的丹药全都是假的，也就骗骗嬴政了，怎么回骗得了自己呢！

嬴政：“嗐……”

贵州布政司右布政使蒋廷瓒进言，朱棣北征班师的消息传出后，思南府婺川县的大岩山发出了连呼万岁的声音，人们都说是皇上的恩威使得山川显灵，礼部尚书吕震也请求上表祝贺。

朱棣却认为山谷之间发出声响是自然现象，而不是异事，是当地官员失察，吕震谄媚阿谀，非君子事君之道，拒绝了他的请求 。

瓯宁县有方士向朱棣进献金丹和方书，朱棣说:“这是妖人啊，秦皇汉武一生都被方士欺骗，妄求长生不死之药，他又想来骗我，我不会用，金丹令他自己吃下吧，方书也一并毁掉，不要让他再欺骗别人。”

在郑和下西洋期间，带回了多个国家特产的奇珍异兽，其中最特别的当属“麒麟”。

李世民：“麒麟？在海外吗难道！”

永乐十二年，公元1414年，榜葛剌国向明朝进贡实际上为长颈鹿的瑞兽“麒麟”，这一幕被绘制为沈度序本的《瑞应麒麟图轴》和曾棨序本的《明人画瑞应图卷》，它们以图画形式记录了榜葛剌国进贡麒麟一事。

【网友】：“图上的不是长颈鹿吗？”

这种以麒麟为主题的瑞应图像在永乐时期的政治领域扮演了一定角色，将长颈鹿认为“麒麟”并非简单的认知错误。

“麒麟”的出现为朱棣的政治合法性提供了依据，被用来树立帝王权威以及教化民众，宣传太平盛世的“祥瑞”，图中特殊的麒麟形象也是中国明代与亚非国家间友好交往的见证。

轶事说了，当然还有一些历史上的争议啦，比如最出名的就是生母到底是谁和方孝孺到底有没有被诛十族。

嬴政：“啥？十族？我对六国贵族都没这么狠啊！”

刘邦：“果然论狠还得后世人啊！”

首先说生母是谁吧，明太宗生母的异闻传出较晚，最早见于《南京太常寺志》。

朱彝尊指出是天启三年，也就是公元1623年所修距，朱棣出生己有二百六十余年。

在此前的《明太祖实录》记载，马皇后生皇子五人，“长曰标，懿文太子，次樉，封秦王，次棡，封晋王，次今上，次橚，封周王”。

皇女二人“宁国公主、安庆公主。”

《明史·成祖本纪》因之，云：“文皇帝讳棣，太祖第西子也。母孝慈高皇后。”

朱棣也自称是马皇后所生的嫡子，《燕王令旨》说：“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。

建文帝朱允炆也曾说，朱棣是孝康皇帝朱标同母弟。

朱希祖在《再驳明成祖生母为碽妃说》中认为，《南京太常寺志》中对于朱元璋众皇子的生母记载失实不可信，朱棣生母应为马皇后。

洪武二十二年，也即公元1389年，朝鲜使臣权近一行人途经北平，拜谒时为燕王的朱棣，写下《奉使录》，其中记载七月十八日为“先太后明忌”，朱棣到佛寺烧香。

所谓“明忌”即逝去亲人的生日，根据《明太祖实录》记载，马皇后的生日即为七月十八日。

除此之外还有其他的人选，

比如《南京太常寺志》记载，朱棣生母为碽妃，孝陵神位的摆布为左一李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位碽妃，生成祖朱棣。

明末何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》《国史异考》李清之《三垣笔记》中都记载过，根据是明汪宗元撰《南京太常寺志》。近人傅斯年、吴晗等也皆主此说。

一些说法认为，碽妃为朱元璋后宫的高丽人 ，学者陈作霖写到:予幼时游南城大报恩寺，见正门内大殿封闭不开，问诸父老云:“此成祖生母碽妃殿也。

妃本高丽人，生燕王，高后养以为子，遂赐妃死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。”

【网友】：“这哪儿来的学者啊，朱棣都成韩国人了啊！”

《南京太常寺志》记载朱棣生母为碽妃，却并未说明她的来历。

何乔远、谈迁、张岱、沈玄华、潘柽章都是据此记载和亲验奉先殿陈设加以转述，只有朱彝尊称之为“高丽碽妃”，说是出自《枣林杂俎》，但《枣林杂俎》并无此说，当是朱彝尊的误记，陈作霖听到的传闻也来源于此，也就失去了依据。

朱棣：“这才对嘛，我可是马皇后的亲生儿子，在三个哥哥死后，名正言顺的嫡长子啊！”

三个哥哥：“？？”

到了20世纪30年代，围绕着“明成祖生母是谁”，展开了以傅斯年、吴晗、李晋华为一方，而以朱希祖为另一方的大论战。

朱希祖在《再驳明成祖生母为碽妃说》中引述了现存雨花台的《宣武将军佥广武卫指挥使司事赠骠骑将军佥都督府事李公神道碑铭》：

“公讳杰，字茂实，世居寿州霍邱县之寿安乡。丙申之岁，渡江来属，上（指朱元璋）悦，使隶大将军（指徐达）麾下，洪武元年（1368年），诏大将军入中原，山东西河南北州郡相继而下，独所谓孔山寨者，贼恃险以抗我，公奋然先驱，与内贼接战，而贼众大合，援不及继，公遂死焉，时冬十有二月乙亥也。享年三十有八。

洪武二年八月庚午，葬于京城南聚宝山（即今雨花台）之阳。公聚茆氏，封太夫人。子，男二人，长即都督公也，次即指挥使也；女一人，今为皇淑妃。洪武三十一年夏五月二十日立。”此时朱棣尚未登基，因此，应该说此神道碑铭是绝对真实的。

朱希祖根据碑文判断，至正十五年，太子朱标出生，李淑妃的父亲李杰时年二十五岁，从年龄差距上来看，李淑妃此时最多也不过十岁，不可能己经生下朱标，足证天启《南京太常寺志》中“李淑妃生懿文太子、秦晋二王之说”实属无稽之谈。

自然，《南京太常寺志》　中所载：“右碽妃，生成祖文皇帝”之说，也就要打上一个大大的问号了。

宋松华考证了周王朱橚的生母，论证其为庶子，而朱棣与周王同母，认为朱棣、周王生母实为碽妃。碽妃是蒙古族女子。

【网友】：“好家伙又来一蒙古族了。”

明朝王世懋著《窥天外乘》记：“成祖皇帝为高皇后第西子甚明，而野史尚谓是元主妃所生。”

清萨囊彻辰撰《蒙古源流》则说朱棣是元主妃弘吉喇氏所生，为元顺帝遗腹子： “先是，蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。

其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。过了三月，是岁戊申生一男。

朱元璋：“满清就这么编排我们老朱家嘛！！我给元顺帝养儿子？他儿子成了大明皇帝？话本都不敢这么编啊！”

【网友】：“李恪一个有前朝血脉的皇子，除了玄武门对掏之外基本上是无缘了皇位，要是朱棣真是元顺帝都仔的话…”

【网友b】：“李恪才是天命所归！俺选李恪，只有他才能让大唐再次（不对，划掉）更加伟大！！”

据学者考证，此种说法应为无稽之谈，关于“朱棣是否是元顺帝之子”的问题学界己有定论。

傅斯年、朱希祖、吴晗均有专文论及，他们一致认为朱棣不可能是弘吉剌氏所生。

根据《明太祖实录》《国榷》等文献的记载，朱棣生于元至正二十年，朱元璋攻取大都在洪武初年，也就是公元1368年，这时朱棣己经九岁了。

洪武二年六、七月克开平（《明史·常遇春传》），三年五月陷应昌（《明史·李文忠传》），确有掳获元室成员的事，如有后妃几个月后生子，己与朱棣生年相差十年，所以朱棣生于元顺帝妃之说绝不可靠。

【网友】：“看来李恪真没希望了，不过李治那么短命，于其让给武曌还不如让英果类李世民的李恪上呢！”

【网友b】：“就算李治短命，李世民对李恪是各种劳其筋骨，对李泰是要什么给什么，轮得到李泰都轮不到李恪吧！”