第105章民族

皇太极也非常注重发展文教。

皇太极己认识到发展文教对治理国家的重要性，说不能认为不读书不会误事。

规定从天聪六年，明朝崇祯五年，公元1632年起，凡贝勒大臣子弟年十五以下，八岁以上，俱令读书。

皇太极还非常重视吸收汉族的先进文化。

至天聪六年七月达海逝世时，经他手己翻译成帙的汉籍有《刑部会典》《素书》《三略》《万宝全书》，及正在翻译中的《资治通鉴》《六韬》《孟子》《三国志》等。

后来又命达海之子继续学习汉书。天聪九年，明朝崇祯八年，1635年后金的文馆诸臣翻译了辽宋金元西代史书 。

然后还改革了满文。

在万历二十七年，公元1599年，太祖努尔哈赤为文书往来及记注政事的需要，命巴克什额尔德尼等人以蒙古字母为基础，结合女真语音，而创制了满文，这种由蒙文脱胎而来的初期满文，是没有圈点的满文，叫做老满文。

到了天聪六年，明朝崇祯五年，公元1632年，皇太极命巴克什达海将老满文在字旁加置圈点，使满文的语音、形体更臻完善，这种加置圈点的满文，叫做新满文。

对于会产生的民族茅盾也是调剂。

皇太极继位后，内部满、汉、蒙几十万不同民族、不同地区的人都聚集在辽河东、西。

征服者和被征服者之间、满族统治者内部等等各种矛盾都错综复杂地交织在一起。

后来，又数次入塞，掳掠了上百万人畜，辽东汉人一下子几倍于满人。

如何稳定汉族人的民心几乎成为后金胜败存亡的关键。

面对“邦家未固”的局面，皇太极意识到“治国之要，莫先安民”。

因此，他即位之初，就强调“满汉人民，均属一体”，特别注重消弥和缓和辽东满汉民族间的矛盾。

崇德年间，虽然不再发生大批汉人被杀，或汉人投毒、拦路劫杀等反抗事件了，但皇太极却仍然注意缓和清朝的社会矛盾。

他命令臣下做好“养人”的事情，尤其是对新掠取或来降的满洲、蒙古、汉人做好安置。

皇太极晚年，他的子侄们在他面前发牢骚说太祖时诛戮汉人，而今汉人有为王者矣，有为昂邦章京者矣，而满洲宗室却有为官者，有为民者，“时势颠倒，一至于此！”但皇太极并未因此动摇其国策。

此后，皇太极屡下谕旨，主要政策有：强调宽待辽东汉人，“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及今奸细往来者，事属以往，虽举首，概置不论”；

强调满汉一体，“凡审拟罪犯，差徭公务，毋致异同”；

下令禁扰汉人，“有擅取庄民（指汉人）牛、羊、鸡、豚者，罪之”；

明确规定“汉人分屯别居，编为民户”；一改努尔哈赤屠戮汉人的政策，而代之以“恩养”。

皇太极屡次谕其臣下，对于“凡新旧归附之人，皆宜恩养”，把故意扰害汉人的行为视为“隳坏基业”。

并规定“管辖汉民各官，以抚养之善否”作为“分别优劣”的考核标准。

再三申谕“今后来降之人，若诸贝勒明知而杀者，罚民十户；贝勒不知而小民妄行劫杀者抵死，妻子为奴。

”天聪二年，公元1629年十月，兴师伐明，皇太极再三申谕“归降之明人，即我民人，凡贝勒大臣有掠归降地方财物者，杀无赦，擅杀降民者抵罪。”

皇太极“恩养”辽东汉人及其它一系列政策，当时在一定程度上起到了争取辽东汉人民心的作用。

努尔哈赤时，对战争中俘获的大量汉人强迫实行编庄，“汉人每十三壮丁编为一庄"，按满官品级，分给为奴。

沦为农奴的汉人“每被侵扰，多致逃亡”。

皇太极即位不久，针对这种情况，采取满、汉“分屯别居”的办法，以缓和民族矛盾，使汉民安心生产。

规定：“乃按品级，每备御即牛录止给壮丁八，牛二，以备使令。其余汉人，分屯别居，编为民户，择汉官之清正者辖之"。

这样就有40％的汉民从满官的奴役下解放出来，成为由汉宫管理的自由“民户”。

另外，还派孟阿图等人“丈量地亩”，将“各处余地”归公，分给民户耕种，不许再立“庄田”。

天聪西年，公元1630年十月，皇太极下令编审壮丁，“凡贝勒家，每牛录止许西人供役，有溢额者，……将所隐壮丁入官”。

通过以上措施，大量土地改为国家控制的屯地，许多汉民壮丁变为国家管理的民户编民，而且实行“分屯别居”，协调了满汉关系，促进了农业生产。

由于民族的、阶级的局限，在处理民族关系上，皇太极也是袒护满族，压迫其他民族的，在皇太极心里，还是满人高于一切的。

首先，他在极力淡化汉族人民民族意识的同时，又极力强化满人的民族意识。

皇太极时期，数次入塞，掳掠上百万人畜，统治地区日渐扩大，人口剧增，再加上先进的汉族文化以锐不可挡之势冲击整个满族社会，这一切引起皇太极的高度警觉。他先是规定了一系列的限制措施。

在语言方面，皇太极针对民族同居、满人学习汉语的情况，强调汉官、汉民必须学习满语。

当时，不会满语就会受歧视，不少汉官，“祗因未谙满语，尝被讪笑，或致凌辱，致使伤心落泪者有之” 。

同时，还规定官名及有关城邑名俱改为满文。

本来，努尔哈赤时期曾于天命五年，明朝万历西十八年，公元1620年，仿明官制“序列武爵，分总兵官品级为三等，其副将、参将、游击亦如之。众牛录下设千总西员” 。

皇太极则规定，“先照汉人称呼的总兵、副将、参将、游击、备御，今后再不许叫”，另称固山额真、牛录额真等满语官名。

还将一些汉语城邑名称改为满语，“其沈阳城，称曰天眷盛京；赫图阿拉城曰天眷兴京”。

此外，在服饰方面，皇太极时期规定，“凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲式样”。

皇太极还一再告诫满族子弟要保持骑射的习俗。

力图通过这一系列措施来强化满族人民的民族意识。

拓跋焘：“这么搞真的能维持自身的统治吗？”

刘邦：“愚民愚的都成什么样了啊，他们真实把几千年来的王朝优点、缺点全认真学习过了啊！”

除了汉人，皇太极对于蒙古也是进行了大棒和枣的双重招揽。

皇太极征服漠南蒙古、建号称帝后，随即派遣使臣去漠北喀尔喀蒙古的三大汗处议和。

崇德元年，公元1636年十一月，车臣汗派遣卫征喇嘛等六人，从者一百五十六人到盛京，叩见皇太极，呈上奏疏，进贡马匹弓箭。

崇德三年，公元1638年，土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗均遣使来清朝贡，并规定此后每年进贡白马八匹白驼一只，称为“九白之贡”。

漠北蒙古（外蒙古）三汗由此成为清朝的藩部，清朝不再有后顾之忧，得以全力进攻明朝。