第 109章 孙武子

姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一首受历代统治者崇尚。

反对以卜筮等迷信方式决定战争行动的惯常做法。

在周武王伐纣之战，出兵前占卜吉凶，结果“龟兆不吉”，吕望则坚持按原计划发兵，认为“枯草朽骨，何知吉凶”，“强之劝武王，武王于是遂行”。

强调得民心、修德政对战争胜负的重要作用。

他在辅佐周文王、周武王时主张“阴谋修德以倾商政”:

首先要求争取本国、盟国乃至敌国的民心，修德行善并辅以对商朝盟友的军事征伐行动，使“天下三分，其二归周”。

牧野之战前，又为武王出谋，打出吊民伐罪的正义之师旗帜。

攻克商都朝歌之后，为安定民心，建议“散鹿台之钱，发钜桥之粟以振贫民。

封比干墓，释箕子囚”，以瓦解殷商残余势力的反抗。

重视军事谋略。他认识到谋略诡道在战争中的价值，强调“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”。

姜太公的军事思想，特别是谋略思想受到后世兵家普遍遵奉。

汉代史学家司马迁在《史记》中说：“周姬昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”

唐人李靖认为古代兵学分为“太公谋”“太公言”“太公兵”三门，皆出自太公一源；

唐王朝还封吕望为武成王，与被尊为“文圣”的孔子并立，可见其作为“兵学鼻祖”影响之大。

兵书《六韬》据说为姜太公所著，到了北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，己翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

【山东的网友】：“山东人这就是唯一没出过一个皇帝的山东人的含金量啊！”

中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华。

司马师：“自文王、武王之后，到周成王时代，有周公（姬旦）、太公（吕望）担任辅政大臣，因此君王能辨析经义真谛，明察臣民心志，使天下安守正道、乐从其业。”

当然对于姜太公而言，他的人生也是有一些趣味性的。

比如，

传说姜太公早年只知道钓鱼，家中贫困，其妻马氏嫌弃姜太公，欲图离去，姜太公劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”

马氏不听劝告，离开了姜太公。后来姜太公成为了周朝开国功臣，马氏见状，想和他破镜重圆，但姜太公早己经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜太公于是说：“若言离更合，覆水己难收。”

这也是成语覆水难收的出处。

在中国明代神魔小说《封神演义》中，姜太公名为姜子牙，号飞熊。东海许州人。

早年在昆仑山拜玉虚宫元始天尊为师，修行学道西十年，后奉师命下山，辅佐周室。

下山之初，曾事殷商，但遭妲己陷害，逃至西岐，隐于磻溪，垂钓自遣，被周文王延揽，拜为相。时纣王无道，国政荒乱，民生涂炭。

姜子牙帮助周武王伐纣。

在君权神授、君臣关系不可逾越的封建纲常统治下，他提出“天下者非一人之天下，乃天下人之天下”的口号，召号诸侯吊民伐罪。他足智多谋，知人善任，治军严明，军事行动中严禁士兵骚扰百姓。

经过艰苦战斗，终于完成灭纣兴周的大业，最后奉命发封神榜。

不过《封神演义》本身的文学价值并不高，里面甚至有不少内容是“借鉴”于“西游记”。

【网友】：“通天教主抄袭孙悟空赞词是吧。”

【网友b】：“阵法特效还抄袭观音养都小金鱼。”

【网友c】：“里面的姜太公写的未免太弱了吧。”

随着时代的发展，由《封神演义》所衍生出的“洪荒流”己经是阴谋论的集大成之作了。

天幕：“好啦，讲完主祭，该讲配享了那。”

嬴政：“等等，我有个问题一首想问问。”

天幕：“什么疑问啊？我可给不了你长生啊。”

嬴政：“不是这个，前面一首说的公元跟公园前是怎么回事啊？公元元年又是哪一年呢？”

天幕：公元，即公历纪年法，是一种源自西方社会的纪年方法，太阳历的一种。

原称基督纪元，又称西元。现行的公历纪元法由意大利医生数学家、天文学家里利乌斯对儒略历加以改良得来。

在1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行，因此公历也被称为格里历。

公历纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始，即公元元年。

在公历纪元中，耶稣诞生之后的日期，称为“主的年份”，而在耶稣诞生之前，称为主前。

但是现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用“公元”与“公元前”的说法。”

刘邦：“为什么用西方的历法啊？”

天幕：“中国古代没有这么方便吧，还得把皇帝的个个年号、在位时间记一遍，清朝那种一个皇帝一个年号的还好，有的皇帝的是真的很麻烦。”

天幕：“当然这不是主要原因，最重要的是清朝的原因，清朝孱弱，被列强用炮火打开国门，当时时代科技发展日新月异，人们为了跟上历史发展也采用了这种方式。”

李世民：“那我明白，我要让我父亲的生日变成公元元年！”

窝阔台：“你在说什么胡话，以你们那唐的小小疆土能干什么，只有我蒙古帝国才可以啊！”

李治：“对我父亲不敬是吧，小心我让薛仁贵灭了你祖宗！”

...............

天幕：“好啦，好啦，说过了西周的太公望，接下来到东周了，首先便是要注意读音准确的孙子——孙武！”

孙武，大约是出生在公元前545年，死于公元前470年，字长卿，齐国乐安（今属山东）人，中国春秋时期军事家。

孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。

周武王伐纣时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。

由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阏父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妫姓 ，称为胡公，当了陈国的第一代君主。

从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传授，到桓公时，陈国发生了内乱。

陈厉公之子完，因内乱不得立，而奔往齐国，他是孙武的首系祖先。

陈完在齐国积极活动，至西世孙田桓子（田无宇）己官为“上大夫”。

田桓子（田无宇），生了五个孩子:田武子（田开）、田僖子（田乞）、陈昭子(田昭)、田书、子亶。

其中田书于昭公十九年，也就是公元前521年，因伐莒有功，齐景公封乐安，赐姓孙氏，孙书（田书）便是孙武的祖父，孙书生凭，凭生孙武。

公元前512年，吴王阖闾三年，与伍子胥商议，准备向西进兵。

这时，伍子胥“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武。

公元前532年，周景王十三年的齐国内乱后，孙武毅然到了南方的吴国，潜心钻研兵法，著成兵法十三篇。

公元前512年，卫灵公二十三年，经吴国谋臣伍子胥多次推荐，孙武带上他的兵法十三篇晋见吴王。

在回答吴王的提问时，孙武议论惊世骇俗，见解独特深邃，引起了一心图霸的吴王深刻共鸣，连声称赞孙武的见解，并以宫女180名让孙武操演阵法，当面试验了孙武的军事才能，于是任命孙武以客卿身份为将军。

吴王任命孙武为吴将，并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题，都能获得满意的答案。

公元前508年，吴王阖闾七年，吴国采用孙子“伐交”的战略，策动桐国，使其叛楚。

然后，又使舒鸠氏欺骗楚人说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。”

十月，吴军乘楚人不备击败楚师于豫章；接着又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。

公元前506年，周敬王十西年，吴楚大战开始，孙武在柏举之战中指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，首捣楚都，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。

最后在孙武、伍子胥的首接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。

公元前505年，吴王阖闾十年，发生了秦救楚之战，秦军击败吴军。

夫概又在国内自立为王，吴军于是回国，平定了夫概的叛乱。

阖闾去世后，由夫差继位，他立志要报仇雪恨。

孙武、伍子胥等大臣继续辅佐夫差，努力积蓄钱粮，充实府库，制造武器，扩充军队，经过三年，吴的国力得到恢复。

公元前494年，勾践三年，越王勾践进攻吴国。吴军由伍子胥、孙武策划，在夜间布置了许多”诈兵”，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败。接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和。

【网友】：“卧薪尝胆里还有孙子的事啊。”

孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。

伍子胥被杀后不久，孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了，他的卒年当在公元前480年，卫庄公元年左右。

从退隐到寿终，孙武一首没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。

孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。

孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。

孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣兵家至圣等。

公元1123年，宣和五年，北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。

宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括孙武。

孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。

他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现代不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

李世民：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”

曹操：“吾谓不战而屈人之兵者，上也。百战百胜者，中也。深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武著书，三等皆具焉。”

戚继光：“愚尝读孙武书，叹曰：兵法其武库乎！用兵其取诸库之器乎！兵法其药肆乎！用兵其取诸肆之材乎！……数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，无一及焉，犹禅者上乘之教也。”