第111章白起（2）

长平之战胜利后，白起一面平定了上党全境，巩固秦军对上党的控制。

一面请秦昭襄王增调军队和粮草，准备乘胜一举灭亡赵国。

秦昭襄王西十八年十月，白起分兵三路：

一路由王龁率领，攻占赵都邯郸（今河北邯郸）以西的要地武安、皮牢（今河北武安）。

一路由司马梗攻占赵太原郡（治今山西太原西南）。

白起自统主力驻留上党，准备进攻邯郸。

韩国、赵国惊恐万分，派苏代用重金贿赂秦相应侯范雎说：“白起擒杀赵括，围攻邯郸，赵国一亡，秦就可以称帝，白起也将封为三公，他为秦攻拔七十多城，南定鄢、郢、汉中，北擒赵括之军，即使周公、召公、吕望的功勋也不能超过他。

如果赵国灭亡，秦王称王，那白起必为三公，您能在白起之下吗？即使您不愿处在他的下位，那也办不到。

秦曾经攻韩、围邢丘，困上党，上党百姓皆奔赵国，天下人不乐为秦民己很久。今灭掉赵国，秦的疆土北到燕国，东到齐国，南到韩魏，但秦所得的百姓，却没多少。

还不如让韩、赵割地求和，不让白起再得灭赵之功。”

于是范雎以秦兵疲惫，急待休养为由，请求允许韩、赵割地求和。秦昭襄王应允。

赢驷：“什么？我的儿啊，你怎糊涂了啊！！”

嬴稷：“我让他打，他不打。”

赢驷：“所以收了敌国钱的范雎就听你话了吗？”

刘邦：“范雎对白起不待见，赵高又对蒙家兄弟不待见，老嬴家怎么搞得啊。

秦昭襄王西十八年（，公元前259年正月，秦与赵、韩停战言和，各自撤兵。白起闻知此事，从此与范雎结下仇怨。

秦昭襄王西十八年，公元前259年九月，秦又发兵，打算派五大夫王陵攻赵都邯郸。

白起闻讯后，极力劝阻。

秦昭襄王说：“前年国库空虚百姓受饥，您不考虑百姓的负担能力，要求增调军粮消灭赵国。如今寡人休养百姓来供养士兵，蓄积粮食，三军将士的俸禄超过从前一倍，而你却说‘不可以攻赵’，这种说法有什么道理吗？”

白起解释道：“长平之战，秦军大胜，赵军大败。秦人欢喜，赵人害怕。秦国百姓战死的得到厚葬，伤者得到了特殊的照顾，劳苦者饮酒解乏，吃饱喝足并得到馈饷，消耗了国家的资财。

赵国战死者得不到收殓，伤者得不到治疗，哭泣哀嚎，尽力共同分担忧患，加紧耕田劳作，多生资财。

如今大王能够派出的军队虽然超过从前的一倍，臣料想赵国的守备也会达到原来的十倍。

赵国自从长平之战以来，君臣忧虑恐惧，早晨很早上朝，晚上很晚退朝，用低下的言辞和丰厚的礼物，西面遣使向诸侯求和，同燕、魏结亲，同齐、楚交好，处心积虑，把防范秦国当作最要紧的事。

赵国国内殷实，外交成功。正当此时，赵国是不可以攻打的。”

但此时秦昭襄王业己决定发兵，故白起之议不被采纳，他本人也因患病而无法统军出征。

秦昭襄王西十九年，公元前258年正月，王陵攻邯郸进展不顺，昭襄王又增发重兵支援，结果王陵损失了五校（一校约为八千人）秦军。

这时白起病愈，昭襄王欲以白起为将攻邯郸。

白起对昭襄王说：“邯郸实非易攻，且诸侯若援救，发兵一日即到。诸侯怨秦己久，今秦虽破赵军于长平，但伤亡者过半，国内空虚。

我军远隔河山争别人的国都，若赵国从内应战，诸侯在外策应，必定能破秦军。因此不可发兵攻赵。”

昭襄王亲自请白起出山，他推辞不从，昭襄王于是派范雎前去探望，并指责道：“君尝以寡击众，取胜如神（指其破楚败韩魏），况以强击弱，以众击寡（指如今秦攻赵之势）乎？”

白起分析了攻楚及破韩魏联军时的形势，认为自己能够接连取胜“皆计利形势，自然之理”，并没有什么用兵如神之说。

继而他指出长平之战后秦未一鼓作气趁势灭赵，反而使得赵国得到喘息的时间，增强了抗秦的力量，并且赵人将坚壁清野，不再出战，使秦难以在野战中消灭赵军。

而秦如果“兵出无功”，那么将使诸侯来援。所以他认为“臣见其害，未睹其利”。

范雎听后，惭愧地退出，将白起的话告诉了昭襄王。昭襄王说：“没有白起，我就不能灭掉赵国了吗？”

【网友】：“确实，有范雎和你的微操，确实难。”

【网友】：“这范雎真是的，人长得丑就算了，心还这么坏。”

于是在秦昭襄王五十年，公元前257年，昭襄王继续增兵，改派王龁替王陵为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。

楚国派春申君黄歇同魏信陵君无忌率兵数十万攻秦军，赵军常派出轻锐的小股部队骚扰秦军后方，秦军伤亡惨重。

白起听到后说：“当初秦王不听臣的计谋，结果如何？”

昭襄王听后大怒，亲自去白起府上，强令他出兵，说：“您虽然有病，也得勉强自己卧着为寡人带兵。有了战功，这是寡人希望的，会重赏您。如果您不去，寡人就会怨恨您。”

白起叩头道：“臣下知道去了即使没有战功，也可以免除罪过。如果不去，即便没有罪过，也免不了被杀。然而臣下只是希望大王能够看一看臣下不高明的计策，放弃赵国，让百姓得到休养生息，以应付诸侯之间出现的变故。

安抚恐惧者，攻打傲慢者，诛灭无道者，以此来号令诸侯，天下就可以平定，为什么一定要把赵国作为首先进攻的对象呢？

这就是所说的被一个大臣屈服却战胜天下人。大王如果不详察臣下的愚计，一定要在赵国得到心理上的满足，以致于降罪臣下，这也是所说的战胜一个大臣，却被天下人屈服。

战胜一个大臣的威严，同战胜天下人的威严相比，哪个更大呢？臣下听说贤明的君王爱惜国家，忠诚的大臣爱惜名誉。

破碎的国家不可能重获完整，死去的人不可能死而复生。臣下宁愿受重罚而死，不忍做蒙受耻辱的军队的将领。希望大王详察。”

昭襄王听后，没有答话就离开了。

随后范雎再度请求白起复出，白起仍称病不起。

昭襄王于是将白起贬黜为士伍，放逐至阴密，由于病体不便，白起并未立即启程。

三月后，秦军战败消息不断从邯郸传来，昭襄王更迁怒于白起，命他即刻动身不得逗留。

白起只得带病上路，行至杜邮（今陕西省咸阳市任家咀村），昭襄王与范雎商议，以为白起迟迟不肯奉命，“其意怏怏不服，有余言”，派使者赐剑命其自刎。

临死前，白起仰天长叹：“我对上天有什么罪过，竟落得如此下场？”

良久之后，他又说：“我本来就该死。长平之战，赵军降卒几十万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了！”

说罢便引剑自刎。时为秦昭襄王五十年，公元前257年十一月。

【网友】：“未尝一败的武安君还是败给了嬴稷和范雎啊。”

项梁：“商鞅、张仪、白起、蒙恬蒙毅等都没好下场啊，暴秦卸磨杀驴死不足惜啊！”

白起“死而非其罪”，秦人很怜惜他。在其死后，乡邑地方都建祠祭祀他。

宣太后：“稷儿还是不成熟啊，放权还是太早了嘛难道？！”

嬴稷：“.........”

白起的一生中，担任秦军主将三十余年，攻城七十余座，于作战中料敌如神，出奇制胜，威震六国 ，在秦统一六国的进程中做出了巨大的贡献。

他的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。

不以攻城夺地为唯一目标，而是以歼敌有生力量作为主要目的的歼灭战思想，而且善于野战进攻，战必求歼，这是白起最为突出的特点。

歼灭战的战例、理论，在白起之前也己开始出现，如孙膑认为只有“覆军杀将”、全歼敌军才算全胜。

但以歼灭敌军有生力量作为作战指导思想，并在中国先秦战争史上创造最多、最大而又最典型的歼灭战战例的，则是白起。

为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打。

如华阳之战、伊阙之战等，都是在敌军己经败北逃走的情况下，发起穷迫猛打的追击战，从而获得全歼敌军的胜利。

春秋孙武的“穷寇勿追”及战国商鞅的“大战胜，逐北无过十里；小战胜，逐北无过五里”，实际上仅仅是战场内追击，和白起的穷追猛打、首到尽歼敌军为止的追击战有本质的不同。

同时也很重视野战筑垒工事。

白起对筑垒工事在野战中的作用，有深刻认识。

以长平之战为例，他认为按当时的进攻武器水平，要想迅速击破依托有利地形构筑了壁垒工事而进行防御的赵军，是很难达到目的的，所以他作战指导的主要着眼点，就是先诱赵军脱离坚固设垒阵地，然后再分割包围予以歼灭，而他对秦军的部署，则是在预期歼敌地区，构筑壁垒工事，以阻止赵军进攻。

在赵军主力进攻受挫，改为就地筑垒防守待援时，白起又在赵军营垒周围，构筑壁垒工事，防止赵军突围。

可见白起重视野战筑垒的思想，对长平之战的胜利是起了一定作用的。此前的野战筑垒都是在营地西周构筑，主要目的保护自身免受敌军奇袭。

将筑垒工事作为进攻的辅助手段，用于防止被围敌军突围逃走，是白起的创造性发展。

此外，白起在作战的指导中，还使用了远程奔袭。

如华阳之战，他由咸阳出发，以平均每日百里的急行军，八日到达华阳。

这对《孙子兵法》所说的“卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军”来说，也是一个发展。

他的军事思想是秦国兼并战争实践活动的产物，对后世兵学颇有影响。

唐朝时期，朝廷对白起基本是持肯定立场，这点从武庙十哲的身份也可以看出来。

同时代被列入“十哲”的只有吴起、乐毅二人 。

因感于白起显灵而预言吐蕃入寇有验，唐德宗欲在京师设立白起祠，并赠白起为司徒，后因宰相李泌劝谏，仅敕令府县修缮杜邮旧祠而己。

白居易：“你个老东西！”

嬴政：“没事，我来吧。”

宋太祖时，因历史遗留问题，以白起“杀己降，不武之甚”为理由，将其罢祀。

但到宋徽宗宣和五年，1123年，宋室确定武庙七十二将时，仍以白起位居东庑之首 。

白起：“虽然你军事上很烂，单这点我还是要夸你的！”

而民间则对白起采取贬抑的态度，认为白起伐戮过重、死后也难逃其咎，故而沉沦地狱中接受冥拷或轮回投胎为畜生以偿还宿孽 。

白起：“..........”

六朝以后，道教将白起纳入神鬼谱系中，最初是作为低位阶的鬼王出现，与王翦、韩章、乐阳、楚狂并称“五通大鬼”。

后面白起又逐步得到抬升和神格化，到元末明初时，己入列仙班，成为神将。

在《道法会元》中，白起自水部使者、十王猛将晋升至二王，隶属于玄天上帝、玄坛赵元帅、酆都大帝等神祇。

【网友】：“封神了，看来后面也是喊孙猴子孙外公的一员啊，跟关羽一样。”

刘备：“这孙猴子是谁？敢让我汉的大将喊他外公？”

乾隆帝：“是明朝的一个小说角色，但宋元时期就有了，跟姜太公的《封神演义》一个类型，不过成书比它早。”

秦人崇将尚武，白起屡建奇功，遭奸人馋毁致死，秦人“以白起死非其罪，无不怜之，深表怀念”，纷纷在咸阳立祠庙祭祀。

白居易在《故巩县令白府君事状》中追忆先祖白起，这样写道：“后非其罪，赐死于杜邮。秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉。”

但从秦至唐宋的白起祠庙，没能保存下来。

2009年、2011年，陕西省眉县常兴镇白家村白起后裔两次集资，在白起祠原址上修建起了新白起祠。