第七篇：解锁《易经》的正确打开方式

在华夏文明的历史长河中，《易经》宛如一座神秘而古老的灯塔，散发着独特而深邃的光芒，指引着世世代代的人们探索宇宙、人生的奥秘。《易经》作为群经之首，大道之源，承载着上古时期的智慧结晶，其内容之玄奥、义理之悠长，令无数人为之倾心研究。然而，由于其成书年代久远，文辞古朴，解读视角多样，人们对《易经》的理解往往陷入误区。究竟该如何理解《易经》？笔者提出，应从智慧层面出发，而非局限于知识或历史的维度。这一观点，为我们深入理解《易经》提供了新的思路与方向。

一、多元视角下的《易经》解读

《系辞下》有言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”由此可见，《易经》自诞生之初，便与天地自然、万物变化紧密相连，蕴含着先哲对宇宙万物的深刻洞察与思考。随着时间的推移，人们对《易经》的解读逐渐形成了不同的路径，主要包括从知识、智慧、历史这三个维度展开。这些解读路径各有特点，但也存在着显著差异，因此，对其进行辨析十分必要。

二、从智慧上理解《易经》，乃哲学宏章

若从智慧的角度深入剖析，《易经》无疑是一部伟大的哲学著作。孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的圣贤，对《易经》爱不释手，“读《易》，韦编三绝”（《史记·孔子世家》）。他曾感慨道：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语?述而》）孔子的这番话，充分体现了《易经》在修身正己方面的重要作用。

《易经》以阴阳学说为核心，构建了一套完整的哲学体系。书中所讲的阴阳，并非简单的对立概念，而是相互依存、相互转化的统一体。正如《道德经》所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”《易经》中的阴阳观念与之相通，“一阴一阳之谓道”（《系辞上》），阴阳的相互作用推动着万物的发展与变化。同时，《易经》通过对刚柔两种属性的阐释，进一步揭示了事物发展的规律。刚柔并济，动静相因，体现了自然的奇妙景象。

《易经》还蕴含着简易、变易和不易的思想。所谓简易，即大道至简，以简单的道理统御万物的繁杂；变易则强调事物的运动变化是永恒的，“穷则变，变则通，通则久”（《系辞下》），我们要以变化的眼光看待世界；不易则指出，在纷繁复杂的变化背后，存在着永恒不变的规律。这种哲学思想，教导人们顺应自然规律，把握时机，做到进退有度。身处逆境时，要坚信“否极泰来”，保持积极乐观的心态；处于顺境时，要警惕“盛极必衰”，做到居安思危。

三、从知识上理解《易经》，似占卜典章

从知识层面来看，《易经》常被视为一部占卜典籍。在古代，占卜是人们与神灵沟通、预测吉凶祸福的重要方式。《易经》中的卦爻辞，最初可能就是为了占卜而创作的。汉代的京房，是著名的易学大家，他以象数解易，创立了纳甲筮法，构建了一套严密的占卜体系。通过对天干地支、五行生克等知识的运用，京房将《易经》的卦象与具体的事物和事件联系起来，用以预测吉凶。

然而，这种对《易经》的理解，仅仅停留在表面的术数层面，未能真正领悟其深邃的内涵。正如王弼在《周易略例·明象》中所说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”占卜只是《易经》的外在表现形式，是一种工具，而其真正的价值在于通过这些表象传达的深刻智慧。如果仅仅局限于占卜的知识，将《易经》视为预测吉凶的工具，就会陷入术数的泥潭，无法领略其内在的精神实质。

西、从历史上理解《易经》，是划不来的

一些学者尝试从历史的角度解读《易经》，将其作为研究商周时期历史的重要史料。高亨先生，作为先秦学术研究的大家，在《周易》研究方面投入了大量精力。他试图从《易经》的卦爻辞中挖掘商周时期的历史事件，然而，这种研究方法存在诸多弊端。《易经》的卦爻辞并非专门为记录历史而作，其中所记载的内容，可能只是周文王个人的琐事，或者是为了占卜而记录的信息。因此，想要从这些只言片语中探寻商周时期的历史全貌，犹如沙里淘金，不仅所得有限，而且很多解读存在牵强附会之处。

此外，历史是不断发展变化的，时代背景也在不断变迁。以一时之事来解读万古流传的《易经》，就如同“刻舟求剑”（《吕氏春秋·察今》）一般，难以准确把握其精髓。朱熹，作为理学的集大成者，虽然在《易经》的义理研究方面取得了卓越成就，但在运用历史解易的方法时，也难免陷入困境。历史解易的方法，虽然有助于我们了解《易经》产生的时代背景，但不能成为理解其核心思想的主要途径。

五、回归智慧，领悟《易经》

通过对上述三种解读路径的分析，可以看出，从智慧上理解《易经》，才是把握其神髓的正确方式。智慧犹如一把钥匙，能够开启《易经》这座哲学殿堂的大门；摆脱知识的束缚，能够让我们跳出占卜的迷障；舍弃对历史的过度依附，能够让我们领悟到《易经》的真章。