第十二篇：剥复消长轮

23，《周易》第二十三卦之剥卦

坤下艮上：山附于地，象征剥落衰退，剥之为义，小人道长，君子道消，故‘不利有攸往’。（强调小人势力强盛，君子需退守。）

一，剥卦卦辞

卦辞原文：剥，不利有攸往。

翻译：剥落之时，不利于有所前往。寓意事物处于衰退阶段，需谨慎隐忍，不宜强行进取。强调顺时而动，避免逆势妄为，以防加速剥落，在剥落期，“不行动”本身就是一种保护，唯有保存实力，才能为未来的转机积蓄力量。面对逆境时，与其被动承受，不如主动剥离冗余、回归本质，在变化中寻找新的平衡点。这也体现了《周易》“变易”与“不易”的辩证思想：事物虽处于剥落状态，但“守正”的原则始终不变。

二，剥卦爻辞

初六：剥床以足，蔑贞凶。

翻译：剥落从床脚开始，忽视正道会有凶险。象征衰退初期，基础动摇，若不坚守正道，将导致大祸。警示需防微杜渐，及时止损。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

翻译：剥落延伸至床腿，忽视正道仍有凶险。喻示问题持续恶化，己危及支撑结构，需果断应对，否则后果不堪设想。如《周易折中》注：“剥自下而上，辨在足之上，体之下，渐进之势也。”

六三：剥之，无咎。

翻译：虽处剥落之中，但无灾祸。象征在逆境中保持中正，因时而动，可避免伤害，强调顺势而为的智慧。面对逆境时，与其被动承受，不如主动剥离冗余、回归本质，在变化中寻找新的平衡点。（初六（剥床以足，蔑贞凶）：问题萌芽时忽视正道，导致凶险。六二（剥床以辨，蔑贞凶）：问题扩散至关键部位，仍不纠正，加剧危机。六三（剥之，无咎）：主动应对衰退，通过调整避免灾祸，体现“危中有机”。）

六西：剥床以肤，凶。

翻译：剥落触及床面（喻及自身），凶险。寓意危机己至眼前，需立即行动，否则将身受其害。警示当断则断，不可拖延，当剥落的危机己首接威胁到事物的根基或核心时，若不及时采取行动，将导致严重后果。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

翻译：如贯串鱼群般有序引领众人，如对待柔顺的宫人般柔顺团结众人，以处理剥落，无所不利。象征在剥落中以柔克刚，通过团结与谦逊化解危机。真正的权威源于信任与合作，而非强制力。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

翻译：硕大的果实未被摘取，君子得到大车（象征担当重任），小人则导致房屋剥落。在剥卦极致阶段（阳气将尽），君子能危中求机，而小人只会贪婪，最终导致彻底崩溃。寓意剥落至极时仍存生机，君子应把握时机，小人则会自食恶果。

24，《周易》第二十西卦之复卦

震下坤上：雷在地中，象征阳气初复，剥极必复，即事物发展的螺旋式上升规律。

一，复卦卦辞

卦辞原文：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

翻译：复兴，亨通。出入无灾病，朋友前来无灾祸。阳气依循规律循环，七日内回复生机，利于有所前往。寓意事物衰退后必然复兴，把握时机可突破困境，强调“剥极必复”的循环法则。复卦揭示事物发展的螺旋式上升规律，低谷中蕴含新生力量，警示人在逆境中保持耐心，等待时机。

二，复卦爻辞

初九：不远复，无祗悔，元吉。

翻译：行之不远即返回正道，及时止损，没有大悔恨，至为吉祥。如《象传》言：“不远之复，以修身也。”象征错误初现就及时改正，避免酿成大祸，体现“知过能改”的智慧。事物回归本源则能亨通，暗合道家“反者道之动”的哲学思想。

六二：休复，吉。

翻译：停止偏离，主动修正，吉祥。象征以温和、中正的方式纠正偏差，而非强行回归。喻示主动修正错误，可获吉祥。强调用积极向上的复归心态处理冲突、调整偏差，体现了《周易》“执两用中”的核心精神。

六三：频复，厉无咎。

翻译：频繁修正和恢复，反复修正，虽危险但无灾祸。寓意在反复试错中逐步调整，虽经历挫折，但最终能找到正确方向。体现了《周易》“穷则变，变则通”的革新精神。

六西：中行独复。

翻译：在中途独自返回正道。象征在群体迷失时保持清醒，坚守原则，逆流而行。主张顺应自然规律调整行为，而非逆势而为。如《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

六五：敦复，无悔。

翻译：敦厚笃实地修正和恢复，没有悔恨。寓意以深厚德行支撑复归，根基稳固，可避免悔恨。体现《中庸》“敦厚以崇礼”和老子“大巧若拙”的智慧，强调德行厚重才能避免过失，与“君子以厚德载物”相通。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。

翻译：迷途不知返，完全背离，凶险且有灾祸。（在迷复状态下）用于行军必大败，用于治国则君主危亡。警示若背离正道且不知悔改，将招致灭顶之灾。“处复之极，过中己亢，复之不终，至于迷复。”“迷复”揭示了违背事物发展规律的极端行为必然导致凶灾。