第十篇：临观察治情

19，《周易》第十九卦之临卦

兑下坤上：泽上有地，象征包容浸润的“君王临民”的治理智慧。

一，临卦卦辞

卦辞原文：元亨，利贞。至于八月有凶。

翻译：开始，成长，收获，收敛，临卦象征阳气渐长、亨通无碍，利于坚守正道。但需警惕物极必反，至八月（阴盛阳衰时）可能暗藏危机。寓意治理需把握刚柔平衡，居安思危。临，从甲骨文的“俯身察物”到《周易》的“君临天下”，再到现代汉语的“临时应对”，它始终承载着中国人对秩序、智慧与变通的思考。

二，临卦爻辞

初九：咸临，贞吉。

翻译：以感化之道治理民众，坚守正道可获吉祥。象征领导者通过德行感召而非强制手段赢得民心。“咸临，贞吉”揭示管理的核心：以真诚感化为主导，以坚守原则为根基。

九二：咸临，吉无不利。

翻译：刚柔并济，以温和态度推行治理，吉祥且无往不利。强调领导者需兼具原则性（刚）与亲和力（柔）。临卦“咸临”主张以感化治民，与“元亨利贞”的卦德呼应，强调领导者需“泽上有地”般包容。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

翻译：以甜言蜜语取悦民众，终将无利。若能及时反思改进，则可避免灾祸。警示治理不可流于表面，需真诚务实。这句话是在警示管理者，若仅靠表面的讨好、利诱，而非凭借真诚和原则来治理，最终将一无所获。不过，要是能及时察觉错误并心怀戒惧，就可以避免过失。这一爻着重强调了管理要遵循中正之道，不能只做表面文章。

六西：至临，无咎。

翻译：亲临一线、深入基层，可消除隐患。象征领导者需身体力行，贴近实际解决问题。亲力亲为，深入实际。“至临”为“极其亲临之象”，管理者需以身作则、亲历亲为，避免脱离实际。

六五：知临，大君之宜，吉。

翻译：以智慧治理天下，是明君的应有之道，吉祥。强调领导者需具备远见卓识与战略思维。“知临，大君之宜，吉”的核心在于“以智慧驾驭全局，以柔中实现和谐”。真正的领导力源于智慧而非控制，唯有将战略眼光、谦逊态度与团队协作相结合，才能实现长久的吉祥与成功。同时，六五爻“以柔居中”，虽失正但能“不自任察，而委百官”，即通过授权和信任实现无为而治，符合“大君之宜”。

上六：敦临，吉，无咎。

翻译：以敦厚仁厚之心治理，吉祥且无过失。寓意治理的最高境界是德化天下，而非依赖权术。“上六处临之极，敦厚而不扰民，故吉。”（《周易尚氏学》）强调内在德行的积累，而非外在权谋。

20，《周易》第二十卦之观卦

坤下巽上：风行地上，遍观万物，象征观察审视。

一，观卦卦辞

卦辞原文：盥而不荐，有孚颙若。

翻译：祭祀的核心在于内心的虔诚（盥），而非形式上的祭品（荐）。主祭者在洗手后尚未献祭品时，己展现出庄重神态（颙若，“颙颙，敬也”，庄重恭敬的神态），象征真诚的敬意比外在仪式更重要。只要内心保持诚信和恭敬，即使没有实际的祭品奉献，也能获得他人的信任和尊重。说明做事要注重内心的真诚和恭敬，这样才能得到认可。

二，观卦爻辞

初六：童观，小人无咎，君子吝。

翻译：像幼稚的孩童一样去观察事物，对于小人来说，没有什么过错，因为他们认知有限；但对于君子而言，这是可羞可憾的。象征着在观察事物的初始阶段，如果认知肤浅、见识短浅，对于有修养、有学识的人来说是不理想的，会带来遗憾，而对于普通缺乏见识的人来说却还能接受。

六二：窥观，利女贞。

翻译：从门缝中偷偷地观察外界，这对于女子来说是有利的。因为古代女子足不出户，通过这种方式观察外界符合其身份和处境。而对于其他人来说，这种观察方式不够全面和正大光明。寓意着观察的方式要符合自身的身份和处境，女子以这种相对隐秘的方式观察可保平安，而其他人若采用则可能不利于全面了解事物。

六三：观我生，进退。

翻译：观察自己的行为和生活方式，从而决定自己的进退取舍。（《周易折中》：“我生，我之所行也”）强调要时常自我反省，根据自己的情况来调整行动策略。当发现自己的行为符合正道，就继续坚持；若发现有所偏差，就及时改正和调整。这是一种自我审视和自我修正的智慧。

六西：观国之光，利用宾于王。

翻译：观察国家的风采和政绩，有利于成为君王的宾客，辅佐君王。意味着当一个人有能力全面、深入地观察国家的形势和发展状况时，就有机会得到君王的赏识和重用，从而施展自己的才华和抱负，为国家做出贡献。-与"盥而不荐"形成仪式链：盥（清洁）→ 观（考察）→ 荐（进献）→ 宾（协作）。开物成务，通过深度观察（观国之光），实现价值转化（宾于王），最终达成主体与客体的双向成就。

九五：观我生，君子无咎。

翻译：君子经常审视自己的行为和思想，这样就不会有过错。与六三爻的“观我生”相比，这里更强调君子的自我反省能力和道德修养。君子通过不断地自我观察和反思，能够及时发现并纠正自己的错误，保持言行符合正道，就能减少过错。君王通过反观自身治理，不断优化，减少过错。

上九：观其生，君子无咎。

翻译：观察他人的行为和生活方式，以此为借鉴，君子也不会有过错。这里的“观其生”是指观察外界和他人，从他人的经历和行为中吸取经验教训。君子通过广泛地观察和学习，能够避免重蹈他人的覆辙，完善自己的行为和决策，从而不犯错误。君王通过观察民生反观自身治理。