第 32章 大力出奇迹

君宝在山顶上发疯了很久，他的眼神中透露出一种无法言说的疯狂和不甘。然而，就在这时，他识海中的那朵神秘莲花竟然开始绽放！

这朵莲花原本紧闭着花瓣，但现在却逐渐展开，散发出微弱的光芒。而随着莲花的绽放，君宝身上散发出来的不甘气息也源源不断地被吸入其中。

时间一分一秒过去，不知道过去了多久，这朵莲花竟然缓缓伸出了一层绿色的花瓣。花瓣轻轻摇晃，仿佛在风中舞动；莲花也跟着摇曳起来，似乎与周围的空气产生了共鸣。

当君宝心中的不甘情绪终于消失殆尽时，他庞大的身躯也随之消散。最后，他大字型躺在宝剑之间，显得十分疲惫不堪。

那些玉质宝剑闪烁着奇异的光芒，仿佛在嘲笑君宝刚才的狼狈模样。它们静静地躺在那里，一动不动，宛如一群无情的旁观者。

过了很久，君宝终于缓缓地睁开了眼睛，他全身无力，只能轻轻地拍打着地面。抬头望去，天空已经开始泛白，眼看着黎明即将到来。君宝艰难地站起身来，拍掉身上的尘土，无奈地叹息道：“唉，真是万般皆是命，半点不由人啊！”

他深深地叹了口气，迈步向着山下走去。然而，刚走出两步，他心中又涌起一股不甘心，于是停下脚步，转头望向刚才的地方。目光所及之处，石台旁边有一处土包破裂开来，显然是之前被君宝损坏的。而土包中竟然露出一块玉色的方块。君宝喜出望外，急忙走上前去，小心翼翼地将其从土中拾起。

仔细一看，这原来是一枚玉印。印钮雕刻着一只应龙，栩栩如生；印面则刻着精美的鸟篆文字。整个印章大约有四厘米长，质地温润，散发着淡淡的光泽。

脑中传来了它的信息，信息很短只有玉印的名字“无相”。

君宝脑中一想关于无相的念头，脑中就出现了一些信息，“无相”是一个具有丰富内涵的词汇，在不同的宗教和哲学语境中可能有不同的含义。

在佛教中，“无相”指的是绝真理之众相，也表示涅盘离男女等十相。《大乘义章》中对“无相”有两种解释：其一，从理的角度彰显其名，理绝众相，所以叫无相；其二，从涅盘法相的角度解释，涅盘之法离开色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相等十相，所以称为无相。

具体来说，空相的自相非定有非定无。非定有是指在诸行中，众生自性及法自性毕竟无所有；非定无是指众生无我及法无我有实性，也就是说一切皆是因缘和合，无自性即无我，但由众生无我、法无我所显示的第一义如来藏是真实有的。

空相的甚深相应知取舍无增减，即站在如来藏真如的立场，虽舍诸法却无死亡可言，也不见有毫发许真正的舍；虽有所得乃至成就一切智智，却并无增加，因为如来藏心体不增不减。

空相的差别相有众多，佛陀在各处经中显示多种差别，如胜义空、内空、外空等。胜义空主要有四层含义：一是离我因义，任何存在都无我性；二是离我相义，人是暂时而有、刹那变化的，非定某一岁数为我相；三是离无因义，人是上辈子善恶业导致的异熟果报，但上辈子的“作者”也是因缘和合，并无固定不变有自性的主体在轮转；四是犹如影像，指诸法无自性，仅有假名。

在禅宗中，“无相为体”是其重要理念之一。禅宗的“无相”指不执着于外在的相状，以真如本源为所依之体，此真如本源超越人的见闻觉知，无一切相。而从禅宗的方便法或本心自性上来说，“无相”是指没有色相，即破五蕴中的色蕴，以及十二处的眼耳鼻舌身色声香味触十处、十八界的眼耳鼻舌身色声香味触和眼识耳识鼻识身识意识十六界等。

通俗地理解，“无相”可以表示不执着于外在的表象或形式，不被事物的表面现象所迷惑。它强调超越对事物具体形象、概念的执着，以达到对真理或本性的体悟。

在禅宗故事中有，

1. 拈花微笑：据禅宗典籍记载，释迦牟尼在灵鹫山法会上，拈花示众，当时与会众生都默然无对，只有迦叶尊者破颜微笑。于是释尊说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”此一传说是禅宗以心传心的根据，也被视为禅宗的起源。这一典故强调了超越言语和表象，以心会心，领悟实相无相的境界。

2. 麻三斤：僧人问洞山和尚“如何是佛”，洞山说“麻三斤”。从字面上看，问题与答案之间毫无关联。但这正是禅宗公案引导弟子开悟的方式，显示对禅法的参究不能通过理智分析思考来达到，而要放开对语言文字的执着，当下直截了当地去体证真理，即外离一切相，不著相。

3. 庭前柏树子：僧人问赵州和尚“如何是祖师西来意”，赵州回答“庭前柏树子”。这也是一则表面上看似无关的问答公案。它旨在打破学人对祖师西来意的常规思维和执念，让其从具体的事物中领悟到无相的真谛，即不被外在的相所束缚，直指人心，见性成佛。

这些典故通过看似奇特或不合常理的对话，传达了禅宗中无相的思想，即不执着于外在的形象、概念和分别，超越相对的相状，去体悟事物的本质和自性。需要注意的是，禅宗的公案和典故往往需要个人通过修行和领悟去深入理解，其含义可能因人而异，需要在实践和内心的体悟中去把握其中的深意。

“无相”是禅宗的重要概念之一，指的是外离一切相，不被外在的表象、名相所迷惑和束缚。它强调在认识事物时，不附加主观的分别和执着，而能还事物以本来面目。《金刚经》中所说的“见诸相非相，即见如来”也表达了类似的含义。

在禅宗的修行中，通过对无相的体悟，帮助修行者超越世俗的思维和执念，达到内心的清净和解脱。这种无相的境界并非是要否定事物的存在，而是超越对事物的虚妄分别，以一种更直接、更本质的方式去认知世界和自心。

另外，在道教中，“无相”是中国最早的道教理念，原指没有形迹、没有具体形象或概念，后也泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。

想着这些个信息，君宝有些发懵，这是怎么回事，心中的疑问很快得到了解答。

原来超级芯片不仅改造了君宝身体，它作为未来科技产物，还具备基本的电脑功能。所以才会在君宝有疑问时，第一时间帮忙解答。

居然是生物电脑，君宝也没想到还有这样的收获，将玉印滴血认主，收入识海。左右看看没什么遗漏，就开始下山，下山过程中在靠近山顶的位置拔下了一柄银白色金属材质，雕有精美花纹的双手重剑拿在手中，此剑具有坚固，锋锐，极速，破甲，重力五种特性是一件不可多得的法宝。

拿着宝剑一路不再停歇，赶在天亮以前回到山脚下，与灵峰汇合，灵峰古怪的看着他，君宝有些奇怪的问：师兄可有什么事情？”

灵峰关心的问：“师弟你没事吧？收获如何？”灵峰想到之前君宝在山顶的幼稚行为，不免笑意涌上嘴角。

君宝不明就里，但将收入体内的重剑取出来，向灵峰师兄展示了一下。

灵峰诧异的看了一眼，那柄重剑剑身闪烁着寒光，上面刻满了细密的符文，剑柄镶嵌着一颗蓝色宝石，整把剑散发着冰冷的气息，一看就不是凡物。以重剑的精美程度，可以推测出它的珍贵程度一定很高，绝对是一把宝剑，价值不菲。灵峰不无羡慕地说：“师弟真是好机缘啊！这把剑可以排进名剑榜前十了。”

君宝听了这话，心中一喜，但又不好表现得太明显，只是轻轻地点头，表示感谢。他抚摸着剑体，感受着剑身上传来的寒意，心中暗自庆幸自已的运气不错。他回问灵峰：“师兄有什么收获吗？”

灵峰得意洋洋地拿出了自已的宝剑，笑道：“哈哈，我也找到了一柄寒冰剑，与我的离阳剑刚好配成一对，回去就能修炼阴阳剑诀了。”说着，他将两柄剑交叉在一起，只见两把剑上分别冒出了一股红色和蓝色的气流，相互缠绕，形成了一个太极图案。看到灵峰如此兴奋的样子，君宝不禁为他感到高兴。